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不管学习古典文化，还是现代文学；不论研习艺术，还是科技算数，历史非读不可。读历史非二十四史不能不读，读二十四史又非史记不可不读。
佛、道之学问虽内学也，但可从历史中窥探其入门之道。
儒家之学问虽为显学，但其中多有艰涩难通之学问，如能通过历史来解读，可解不通之理，达圣贤之学。
余曾多次学习古典哲学、文学、艺术等诸学问时，困惑众多，百思不得其解。后通过研习二十四史之后，如雨后彩虹，拨云见日，心中不解全然自出，因此也对诸多学科之历史得以掌握，使余欣喜不已。
为何能不厌其烦对二十四史着重强调，皆因从中得到诸多收益，才与诸君分享读史之乐趣。
古之通大学问者，必为史学大家。
以下为二十四史之史记节选部分。在阅读原文之基础之上，将历代名家之见解摘录整理，将清晰之思路展现出来，便于诸君阅读原文。
东至于海，登丸山，及岱宗。
南朝宋人裴骃史记集解中徐广曰：“丸，一作‘凡’。”
裴骃案中说：地理志丸山在郞邪朱虚县。
唐张守节史记正义中说岱山是：泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。
西至于空桐，登鸡头。
南朝宋人裴骃史记集解中应劭曰空桐：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”
唐司马贞史记索隐中说鸡头：山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。
唐张守节史记正义括地志云：“空桐山在甘肃福禄县东南六十里。”
南至于江，登熊、湘。
南朝宋人裴骃史记集解封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。
唐张守节史记括地志云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江也。”湘山一名艑山，在岳州巴陵县南十八里也。”
北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。
南朝宋人裴骃史记集解匈奴传：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”
唐司马贞史记索隐：荤粥，匈奴别名也。
荤音薰。粥音育。
唐张守节史记正义括地志云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”
唐张守节史记正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即皇帝所都之邑于山下平地。
迁徙往来无常处，以师兵为营卫。
唐张守节史记正义：环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗像。
官名皆以云命，为云师。
南朝宋人裴骃史记集解应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，音以名师与官。”
置左右大监，监于万国。
唐张守节史记正义：监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。
万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推荚。
南朝宋人裴骃史记集解：“多，一作‘朋’。”
唐司马贞史记索隐说：万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。
唐张守节史记正义：晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”
唐张守节史记正义：荚音策。迎，逆也。黄帝受神荚，命大挠造甲子，容成造历是也。
举风后、力牧、常先、大鸿以治民。
南朝宋人裴骃史记集解郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”大鸿，见封禅书。
唐张守节史记正义：举，任用。四人皆帝臣也。
顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。
唐张守节史记正义言：黄帝顺天地阴阳四时之纪也。
唐张守节史记正义：幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。
南朝宋人裴骃史记集解徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”
唐张守节史记正义说：谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。
唐司马贞史记索隐：存亡犹安危也。易曰“危者安其位”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。
时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波士石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。
南朝宋人裴骃史记集解王肃曰：“时，是也。”
南朝宋人裴骃史记集解：旁，非一方。罗，广布也。
唐张守节史记正义：旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，波澜也。言天不异灾。土无别害，水少波浪，山出珍宝。
唐张守节史记正义：节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。
有土德之瑞，故号黄帝。
南朝宋人裴骃史记集解：炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。
以上诸文中，如有不妥与错误之处，还望诸君不吝批评指正，在此感谢不尽。




作者简介：

终南写经堂堂主，原名张强，笔名张子清；陕西咸阳永寿常宁镇人。毕业陕西警官学院；本焕佛学院；（斯里兰卡）凯拉尼亚大学。热衷于古典文学，小说，书法，佛学，艺术评论，历史研究与创作。创作书法作品（鸡毫小楷）《华严经》八十万字、《西天三十三祖传法偈》三十三幅、《般若波罗蜜多心经》千余幅。小说《从一座城到另一座城》三十万字（待出版）。目前正在整理《二十四史随笔》，研究领域永寿县乡土文学。文学艺术评论文章百余篇。