丨注意事项丨
■请在文章末尾点击“阅读原文”打卡，并留言分享今日学习感悟
■您也可将留言分享到共读群中，与师兄们交流
▲ 看视频，学习更有效
▲没WIFI？听音频，省流量~
《中观探微》 第44课
昌乐法师·讲述
上面的经文，我们跟大家讲了缘起，着重在缘生方面。刚才有人说，师父，缘起这个缘从哪里来？一旦问缘从哪里来，就堕入到了第一因追求的循环不复当中去。
经典的故事说，你被箭毒伤了，然后你不马上疗伤，刮骨疗伤，而是问哪一个毒害了你？哪一个向你射箭？哪一个向你射箭不重要，重要的是快点救自己的命。
缘虽然是抽象于现实之外表达出来的有哲学意味的、非生活语境上面的一种表述，是抽象了我们思维的概念上所形成的语言的表达。从这一点上来讲，是有哲学的韵味的，但它不是哲思的方向，不追求第一因。
因为第一因是什么？是自性见。你追求第一因说明你就是执着，没有空性见。所以追求缘从哪里来？我们要问，什么缘从哪里来？比如说我们今天这个讲座的缘从哪里来？你发心嘛，大家一起发心，就有了这个讲座。你不能问，佛说的那个缘从哪里来？佛说的那个缘是在概括、总结、说明人生的关系法则，你不能问这个关系从哪里来，你要问昌乐从哪里来，我能告诉你，对吧？因为这是个具体的事实。你要问张三从哪里来，你要问隔壁老王从哪里来，我很明确，他住你们家隔壁，这个很明确。但你如果说问佛说的缘从哪里来，这就是不理解佛陀的意味了，你就堕入到了自性见当中。你不能问抽象的概念从哪里来，抽象的概念是在于说明人生的事实，而不是在于要你去追求空后面还有一个什么。空是什么？空是透明的，透明是什么？你去看玻璃就行了，不要看透明，透明是虚拟化的形容词，它在这个世间没有这么一个东西。就是这么个意思。
一、混乱的人生
上一段是讲的缘起，然后我们再讲一下缘灭。缘灭的经文是这样的，《杂阿含经》的53经：
婆罗门白世尊曰：沙门瞿昙！何论、何说？佛告婆罗门：我论因、说因。又白佛言：云何论因？云何说因？佛告婆罗门：有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
首先问的是何论、何说，这个是印度的辩论传统，说你先亮出你的观点，那佛说我是论因、说因的，那怎么样论因、说因？是以什么为论，以什么为因呢？说什么论？这个因是怎么理解呢？就是有因有缘集世间，有因有缘世间集，有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
佛陀真是智慧啊，我上次说了，他从菩提树下觉悟之后，下山到了鹿野苑，他在下山之前，他就想了，我这个法应该怎么说？这个四谛概括得精妙，妙，实在是太妙了，一下子把这个轮回是怎么回事，解脱是怎么回事说明白了。
就是苦集，苦是我们感受到的事实。这个苦是什么？背后有原因的，不是没原因的，你把那个原因解开就行了。锅为什么烧得开？水为什么滚的？底下在烧嘛，你把它釜底抽薪就行了，你不要扬汤止沸嘛。其中我这里所要说明的是，因这里表述为集，集是什么？集是因，这个集是对因的最形象的描述。就是你的人生都混在一起，你喝的全是杂烩汤，你喝不出什么是什么的味道，全是杂烩汤。杂烩汤你喝不出味道，都混合在一起，为什么？因为我们无明，没有智慧嘛。一团乱乱的麻绳，怎么样才能给它理清呢？要坐下来慢慢理才能理清，否则它集合在一起。这个集在中国的古字当中，上面一个树，这个树上面叽叽喳喳鸟叫个不停，你也搞不清楚是哪个鸟在叫，反正鸟叫个不停，这是个集。人生就是很多鸟在叫，结果变鸟人。因为你搞不清楚，这个集是对因的最形象的描述，因为有很多密集性、复杂性、混乱性、难以调和性，这个集是对这个因的最形象的描述。
而我们人生就在这种混乱的现实当中，需要找到一条路，没有佛，我怎么找？佛不是先说道，佛先说：不要怕，所有的苦都可以灭。这跟我到了医院，生了个很大的病，我问：医生，我这个病有没有的救？医生说：没事，放心放心，药到病除。药还没吃，你一下子——哎呀，好多了。为什么？可灭，你知道吧？要是医生没跟你说可灭，医生说：你家属来了没有？那你就真的有点挡不住了，对吧？你看病，佛说什么？可灭。再怎么呢？有道，有希望，有方法。这几个字，把生死跟轮回，不但是展示出来打通了，而且这个非一般人。有的人他能觉悟，他说不出法，你懂吗？有的人他没觉悟，他说的全是叨叨叨，叨叨叨，尽管什么都是法，但其实是没什么内容的。
佛陀说的这个法，真的太了不起了。我们就说这个集，用集来表示因，大家一定要了解到复杂性、多元性、密集性、混乱性。但是这个因，我们上一次在结束的时候，这个因是什么？微弱性、必然性。每个因，树上的每一个鸟都在叫，它都会叫。必然性，但是你又听不出来它弱小性，还有关键的是，还有一些我们没看见的潜在性。
我们很多人为什么不相信因果？就是因有潜在性，这个潜在性在我们生活当中表现出什么？表现出后果延迟。就是你种下去的豆子，你要成熟，一定要三个月，可是你等不及，人都要当下就享受，他没有耐心去等待，于是他想，为什么好人没好报？哪里好人没好报？凡是问这个的人，都不是个什么好人。为什么？他想马上拔苗助长，他这个心态是迫切的心态，是功利性的心态，他没有善心的，他种的这个善是什么？他种的这个善是拿钱到菜场去买苹果，他结果没买苹果回来，他觉得好人没好报。这不是好人没好报，因果它有后果延迟性。因是潜在的，潜在的到表现，它一定有个时间的跨度，所以因果之间它有必然性，我们忽略掉这个东西了。我们因为后果延迟性，忽略了必然性，没有了必然性，我们有了后果延迟性，我们就有了侥幸，无明是最大的侥幸。就是你觉得不要紧，但是真的来的时候你挡不住了。
这里我们说的集，集我认为是佛陀最形象地描述了因的状态。而集是什么？因、集表现出世间的状态。世间是什么？世间是我们的生活维度。一般说我们的生活维度是三维的，时间的、空间的、还有主观性的三维，这里世间的表现都在这个因上面。
我们接下来看，主要是看这个灭字，世间灭。世间集也再念一下：
佛告婆罗门：愚痴无闻凡夫色集、色灭、色味、色患、色离不如实知。不如实知故，爱乐于色，赞叹于色，染着于色，彼于色，爱乐故取，取缘有，有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦，是则大苦聚集。受、想、行、识，亦复如是。这是对集从色的角度来观察。
这个愚痴无闻凡夫是什么？首先是愚痴，无闻是什么？你这愚痴也就算了，还不听有智慧人的教言。《心经》当中说，色不异空，空不异色，后面还有受不异空，空不异受，受想行识，也是跟空要发生关系的。这是集，最主要是愚昧愚痴。什么是愚昧？不是你对它不知，而是你贪著它，所以愚昧。包括这里的集是因，色灭是无常，色味是我们的贪著，色患是无常，不如实知，对这些我们都不如实知。为什么不如实知？因为爱乐于色，赞叹于色，染著心住，最主要是这个。其实早期佛陀的经典把人性描述得淋漓尽致，只不过是我们没沉下心来去读、去诵。
预告丨学佛中的疑惑，这里都有标准答案
第1课丨不接受无常，活着犹如垃圾场
第2课丨如何才不做那个会吼骂的父母
第3课丨这个咒语让你瞬间拜托一切烦恼
第4课丨你活着到底为了什么？
第5课丨极乐世界就是享福？你想多了
第6课丨人与人之间的冷漠.唯有佛法可解
第7课丨一切都会过去
第8课丨不会发愿？可能是你没有做好这件事
第9课丨你刚才评论的那件事，你真的了解吗？
第10课丨空不是断灭见，到底是什么？
第11课丨测一测你是碾米机还是粉碎机？
第12课丨学佛的你有没有这个毛病？
第13课丨在外贤良淑德，在内暴跳如雷，是你吗？
第14课丨学佛的你，分得清真假吗？
第15课丨测一测你的心灵是否坚定？
第16课丨阻碍我们修行的不是贪嗔痴，而是它！
第17课丨因上努力，果上随缘
第18课丨学佛最大的尴尬：身在地狱，心在天堂
第19课丨真正的高手都在培养“进”的能力
第20课丨不懂这一点，你所有的努力都是瞎忙
第21课丨与师父这样相处，可以让佛法宏大
第22课丨我们和社会的关系，绝不是依附！
第23课丨把自在当成随心所欲，是最大的无知！
第24课丨劝架成了吵架，一看就是修养不够！
第25课丨见地和看法原来有这么大的区别，太无知了！
第26课丨好好修行，就是修行最好的捷径
第27课丨解脱后就能随心所欲？恐怕你想多了！
第28课丨学佛的你一定要明白，这个比成佛更重要！
第29课丨中庸、中观，虽然都是中，差别却很大！
第30课丨请不要再把控制欲望当做修行，谢谢！
第31课丨修行了很久，转身才发现，修的是觉悟！
第32课丨《金刚经》中那句“如是”，可曾让你痛哭流泪！
第33课丨测一测学佛这条路，你是否走偏过？
第34课丨解脱没有你想的那么神秘！
第35课丨什么也不提醒是最好的提醒！
第36课丨放生后还能吃肉吗？听听师父的回答吧！
第37课丨明白了空的你，只有何谓有吗？
第38课丨解脱才是人生的开始
第39课丨当下即是解脱
第40课丨计较的越多，烦恼越多
点击下方阅读原文，即可打卡！
