（一）
 
NBA火箭队经理莫雷的言论很有代表性，代表了美国精英阶层对于世界其他国家问题普遍的傲慢与偏见。

人心中的成见是一座大山，像莫雷这种傻逼在欧美太过于普遍了，没办法，人家从小所处的就是那种环境，所受的教育、所处的舆论环境都是有色眼镜看中国。我就有那么两三次机会跟傻逼欧洲人聊过新疆西藏问题，能把人给气死。你跟他们有理有据的辩论，告诉他们什么是农奴制，什么是宗教贵族，什么是解放什么是现代化，能把他们驳得哑口无言。但是你能看得出来这群逼们就是不服气，看得出来他们牙缝里面还藏着什么多元文化、民族自决之类的屁话来。他们长时间就处在信息茧房之中，固执与傲慢让他们不想去接触其他角度的言论，变成了一个个偏执的蠢货也是情理之中。

所以NBA这个舆论环境不稀奇，NBA总裁肖华、传奇教练波波维奇、新科MVP阿德托昆博，不都表达了对莫雷“自由发言”的支持么。这就是骨子里的偏见，你们看漫威搞得《上气》那个选角，不也是偏见到姥姥家了么（以前专门写过相关的文章：《漫威辱华？背后是好莱坞式的傲慢与偏见》）。但是，时代变了，中国是NBA、漫威海外第一大市场，你们想来这里挣钱，还瞧不起我们，一边数钞票一边背后笑我们傻X，这是不是就有点又当又立了呢？
这是个好事，为什么好，用毛主席的话说它好在教育了人民，让我们能够看清这个割裂的世界的真相，让我们不再对某些群体温情脉脉的面纱抱有幻想。我估摸着按照美国文体届这尿性，发声支持莫雷的会越来越多。好事啊，我们不怕啊，又不是没了你美国一点娱乐鸦片我们就不能过了。NBA自爆让大家破除了对NBA的幻想，搞不好到时候好莱坞自爆让大家破除了对好莱坞的幻想，我估摸着迪士尼和漫威也快了，文体两开花。天下大乱，形势大好，不是小好，是大好。
 
但是，我认为，现在网络上对于莫雷、肖华等人的批判，并没有一针见血深入骨髓，基本还都是以“割裂立场”为前提进行分析，只是严守阵地，并不能摧毁敌人。那么我今天就提供一个深入骨髓的批判角度。
（二）
 
莫雷最初的推特中这样说“Fight for freedom, Stand with Hongkong”，那么什么是“freedom”呢？大家要看明白，不是我提的freedom，是他先说的freedom；既然他说了freedom，我们就不提别的理论了，专门来详细掰扯掰扯这个freedom。

 
美国普世价值的输出总喜欢用freedom说事情，但绝大多数美国人和“精神上的美国人”只是用freedom口嗨，并不能了解这个词语背后是深刻的内涵。
 
英国思想家霍布斯和洛克是资本主义指导思想——自由主义价值观的构建者，他二人构建了这样的哲学体系：人类的自然权利是权力的基础和来源，人们通过让渡自己的权利组成政府统一行使权力，自然权利因而成为政府权力合法性的来源，而政府的根本目的就是保障公民的权利。霍布斯和洛克认为，人们转让的自然权利是有限的，转让的权利不包括生命权、自由权和财产权，而仅仅转让人们执行自然法的权利（权力），即裁判自身案件、惩罚犯罪以及向罪犯索赔等权利，这些权利就构成了政府的政治权力。
 
洛克进一步引申，自然权利包括什么呢：生命、自由、财产。尤其是这个财产权，完完全全的挠到了新兴资产阶级的痒痒肉，这些理论让当时嗷嗷待哺饥渴难耐的新兴资产阶级欢呼雀跃，也成为了资产阶级政治理念的指导思想，与亚当·斯密在经济学上的构建相映生辉。
 
关于自由主义的理念举一个例子：原旨自由主义者们反对家长式立法，即制订了让人们自己保护自己的法律，比如坐车一定要系安全带，自由主义者认为虽然系上安全带确实可以保护安全，但是不是要系取决于他们自己。我作为一个独立的自由人应当有我自由选择的权利，国家或者政府不可以用法律来强制我们系上安全带，因为这是一种强迫。换句话说我想作死也是我自己的事情，我没有侵害别人的自由和基本权利，所以不应有家长式的立法。
 
资产阶级举起了自由主义的大旗，度过了几十年的快乐时光。但是慢慢人们发现，单纯的自由主义“弱政府”的设定，并不能促进国家很好的发展，相反很多社会问题都浮现了出来，比如说贫富差距、政治动荡、环境问题、生产安全问题等等。

 
于是人们就开始反思了，这样种种社会问题的原因是什么，是不是太过于对资本家放任自由了，这样一来不只是下层人民利益受损，所有人都会为此付出代价——就比如环境问题，每个资本家都追求自身利益最大化，但环境污染的问题由全人类承担了。于是自由主义历史上第二重要的伟大思想家约翰·密尔横空出世了。
 
密尔认为，很有必要探讨在新的历史条件下个人自由和政府权力范围的问题。因为目前来看，按照目前自由主义者政策规划，国家已经不能很良好的运转了。政治自由主义者认为只要放任自由就可以达到整个社会的福利最大化、经济自由主义者认为只要完全自由的市场经济，经济就会毫无问题的快速发展下去，被一次次的社会动荡和经济危机打脸了。在其划时代著作《论自由》中，密尔指出，书的主题不是讨论所谓意志自由，而是“公民自由或社会自由”，“即社会可以合法地施加于个人的权力之性质和界限。”
 
约翰·密尔创作了划时代作品《论自由》，这是自由主义理论体系的集大成之作。全书中心论题有三个：
 
（1）论思想自由和讨论自由；
（2）论个性自由；
（3）论社会对个人自由的控制。
 
为了寻找个人自由的合理范围，密尔把人的行为分为两部分，一部分行为只涉及本人，另一部分涉及他人。因此，密尔认为，只要不侵害他人权益，个人有任何行动的自由；但是对于对他人利益有害的行动，个人应当负责交代，无论是赔偿还是接受法律的制裁。密尔指出: “任何人的行为只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分里，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”同时他也认为: “那些商贩之利于促进纵饮烈酒倒是一椿真正的祸害，这就使得国家有理由来对他们加以限制并要求保证。”——这两段话可以看出来他对“自由”的保留程度是多高的。

 
其实约翰密尔非常鸡贼，书的题目是叫《论自由》（On Liberty），其实核心讲的是有哪些“自由”需要被限制，明确定义了自由的边界。也正是因为此，“修正自由主义者”约翰·密尔，被那些“原旨自由主义者”视为“叛徒”。这点小把戏没有逃过大师严复的眼睛，他在翻译《论自由》的时候，将题目定为《群己权界论》。仔细品味一下这个题目，才是完完全全的领悟了该书的精髓，用词精妙，存乎一心。

 
所以结论就是，真正的freedom是存在“边界”的，这也是自由主义之所以有着强劲生命力绵延至今的原因。而正如上文所述，这个“自由的边界”由祖师爷密尔划定的非常明确了——你的自由不能影响到别人的权益。
（三）
 
所以我们可以看到莫雷等人言论的命门所在了，他们口口声声说着freedom，但这个freedom却涉及了我们国家主权的核心利益所在，这明显是越过了自由的边界，这不是自由，而是美国一如既往的霸权主义。
 
譬如肖华为莫雷洗地的言论，依然大言不惭谈着“自由”“每个人都有表达观点的权利”，仿佛世界只有美国一个国家，还是根深蒂固的傲慢与偏见。

如果按照肖华的逻辑，就会演变为这样一种胡搅蛮缠——“莫雷发表言论是他的权利和自由”“我看不惯莫雷，所以屌他老母也是我的自由”“我看不惯你看不惯莫雷，所以我……”这种永无止境的俄罗斯套娃是毫无意义的，所以自由主义大师们早就从根源上规范了“自由的边界”——莫雷的原始言论就是站不住脚的，NBA为这一行为洗地，就是赤裸裸的双标。
 
相比而言，我们的和平共处五项原则——互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处，则是与自由主义思想大师的理念相暗合——虽然我们不是以自由主义为思想基础，但是伟大的思想总有些地方是殊途同归的。这种境界某些美国人一辈子也学不会。
 
同理可得，香港废青们所追求的是真正的freedom吗？看他们堵道路，烧银行，砸地铁，围机场，当街打人，远远地越过了这个“不影响他人自由”的边界了。所以废青永远都是废青，早晚要被大多数香港人民钉在历史的耻辱柱上。




他们声称的“民主”本质是“民粹”，他们所追求的“自由”本质是“暴行”。
 
当然，我们马克思主义者是不信自由主义这一套的，马克思还有更高维的针对自由主义的批判。但为什么我详细讲了讲这一套理论呢，还是开头说的，这群货色们自己都没搞明白，以彼之矛，攻彼之盾是最简单有效的。
 
（四）
 
回到我们第一部分所说的内容，这个世界就是一个割裂的世界，你不可能指望大家的利益一致，所以站在自己角度说话没有什么问题。所以说现在西方国家输出价值观的命门就在于这两个字：双标。
 
NBA球员詹姆斯质疑总裁肖华对于莫雷的支持，所持的论据也是非常有分量的：“大约在一周前的今天，在上海一家酒店的房间里，亚当-萧华站起来、向球员发表讲话。勒布朗-詹姆斯是其中一个站起来发声的球员，说‘嘿，我们在这儿做什么？达雷尔·莫雷发表了那些言论，你很清楚，如果是一名球员发表了相同或类似的言论，给联盟造成如此糟糕的后果，他就会被联盟追究（league recourse）。’”“（如果球员发表这种言论）承担后果的会是那名球员，你知道，这条推特可能会让NBA损失数亿美元，这可能就会让球员从口袋里掏出这笔钱，所以，这就是这场会议中提及的双重标准。”美国权威媒体记者Dave McMenamin写到。

 
说到底，还是在质疑联盟“双标”的行为，简单粗暴，有理有据，使人信服。
美国举起普世价值的大旗，无非就这三十年左右，之前它有什么脸喊普世价值啊——屠杀印第安人、奴役黑人、麦卡锡主义、镇压美国老兵，哪一个不是黑得不能再黑的历史。也就是民权运动之后，再加上苏联解体了，美国才有脸谈所谓的“普世价值”了。
 
然而相比于现在新自由主义，当年帝国主义还算吃相好看点——堂堂正正耍流氓，光明正大玩侵略。曾经帝国主义虽然凶残、邪恶、强大，但也不失为一个可敬的敌人。看看现在西方新自由主义这一套玩的都是啥啊，阴阳怪气、扭扭捏捏、背后使绊、费拉不堪。所以他们输出价值观时理不直气不壮，只能通过华丽的表皮包装一下，指望欺骗一些善良而单纯的他国群众。
 
但你还真别说，人家包装的还真挺高明的，还真欺骗到不少或天真无邪或心怀不轨的人。所以我们就是要戳破普世价值虚伪的面皮，还原某些别有用心者的本来面目。而“双标”就是这些华丽包装和别有用心本质所构成的核心矛盾。
 
众所周知，美国爱国主义这跟弦绷得比谁都紧，但是当别的国家高举爱国的旗帜，抵御美国意识形态霸权的时候，他们就开始惺惺作态地谈什么“发言自由”了。
 
引用新华网的一篇文章《理直气壮的美式爱国主义教育，不允许出现杂音》：美国的全国性公共假日中，一半以上都与爱国主义教育有关，如马丁·路德·金日、总统日、独立日、阵亡将士纪念日以及退伍军人日。这些节假日往往伴随着全国各地的庆典和游行，由美国不同军种的现役及退役军人、二战老兵、国民警卫队、童子军、各大高校和初高中、社区、企业代表组成队列。伴随着庆典，从政治家讲话到媒体报道、社交媒体评论，都时时刻刻在提醒美国公民这是一个多么伟大的国家。

美国的“星条旗”可能是世界上商业化程度最高也最成功的国旗。从好莱坞大片、美剧，到家居用品和服饰服装，星条旗的元素无处不在。尤其是与爱国主义相关的节假日前后，美国商场中随时都可以买到各种各样的星条旗产品，如靠枕、水杯、T恤等等，应有尽有。美国也可能是世界上最爱插国旗的国家，特别是在美国的节假日庆典之际，大部分家庭都会插上国旗，国旗和带有星条旗式样的装饰及服装也是游行不可缺少的一部分。
 
观看大型体育运动比赛也是感受美国爱国主义的一种很直观的方式。从橄榄球、棒球、篮球到冰球，每场全国性职业比赛都会全场起立高声齐唱美国国歌。一些联赛还会专门设“荣誉军人”环节，赛场的大屏将镜头锁住几名现役或退役军人代表，全场起立鼓掌向他们致敬。
 
学校是开展爱国主义教育的重要阵地，美国政府制定了爱国主义教育计划，切入点是作为一名美国公民的自豪感和责任感，着重弘扬美国精神，包括热爱国家、崇尚民主自由、维护社会公平、务实开拓、富于创造、勤劳诚实的精神。美国中小学甚至幼儿园的学生都需要面向美国国旗进行宣誓，宣誓效忠于国旗和国旗所代表的美利坚合众国。
 
爱国主义在美国以不同的方式、不同的渠道、对各个人群进行全方位覆盖。爱国主义是潜移默化的，甚至成为一种无形的外在压力，成为一种“不容置疑”和“不容辩解”的“政治正确”。个人任何涉嫌“不爱国”的行为和言论可能都会被他人另眼相看，招致被孤立。一旦贴上“不爱国”的标签，往往会被别人用更苛刻的眼光来评价和议论。

对于不爱国的人怎么办呢？众所周知，美国人祖上也不是一直阔的，也是过过勒紧裤腰带的日子的，所以有一些不坚定的美国人思想上、立场上发生动摇也是情理之中的。那个时候哪个国家最发达呢，日不落帝国。所以美国本土上一直以来都存在着“精神上的不列颠人”。那么美国人是如何处理这些“美奸”的呢？比如没收财产：
 
1777年11月，国会建议各州没收变卖亲英派的财产。这个提议迅速得到支持：“新罕普什尔没收了二十八份大地产，包括温德华斯总督的地产在内。马萨诸塞州没收了与英国并肩作战的那些人的财产，其中包括着沿海三十英里的培培累尔的地产。在纽约州，约翰?约翰孙公爵的五万亩庄园，菲利普斯的三百平方英里的庄园，摩里斯的家产和许多大地产都被划分出卖，这些地产通常是划成面积不超过五百亩的地区卖出的。各处王室和地主的财产都被没收。宾夕法尼亚所接收的潘恩的地产，价值就几乎有一百万英镑。纽约州所没收的地产约值三百十六万西班牙银元。”（来源：
https://www.zhihu.com/question/28060538/answer/756999198）
这就是美利坚版本的“打土豪分田地”。一直以来，对于本土的不爱国者，美国人民有着独特的私刑来处置他们——在他们身上涂满沥青并粘上羽毛。因为他们是“美奸”，所以不配做美国人，粘上羽毛意味着是印第安人“除你美籍”。那印第安人难道不是美国这个团结平等的多民族国家的一部分么？这个问题不要问他们，他们也回答不出来。
 
维基百科上还专门有一个“涂柏油和粘羽毛”的词条，因为图片过于恶心，我手动打码了，心理素质过硬的可以去网页看看原图：

下图是一副宣传画，展现的就是美国爱国群众对于“精神不列颠人”涂沥青、粘羽毛的惩罚：

 
这就是标准的西方意识形态的“双标”——自己爱国这跟弦绷得比谁都紧，但就是不许别的国家人民爱自己祖国，否则就是洗脑、就是不自由。但是西方国家也早晚要受到反噬，就最近的事，别看香港问题他们闹得欢，现在巴塞罗那拉了清单。
 
毛主席说得好：美帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理，要是讲一点理的话，那是被逼得不得已了……帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。今后，敌人还可能打，就是不打，也一定要用各种办法来捣乱，比如派遣特务进行破坏。他们在台湾、香港和日本这些地方，都设有庞大的特务机构。可是，我们只要发动群众，依靠人民，我们是有办法来对付他们的。

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