初中语文《古诗词读诵本》
初中语文《古文读诵本》
从今年秋季开始，语文部编教材已覆盖一至九年级。古诗文篇目大幅增加，面对比以往更多的古诗文，陈义勇老师、邱伟志老师结合自身的教学经验和传统的学习古诗文方法，秉持让孩子们“大声诵读”的初衷，将七-九年级语文教科书的古诗词和文言文各集合一册，帮助孩子们轻松过读音关，跨越畏难心理，为学习古诗文打下坚实的基础。
让孩子形成便捷无障碍阅读
· 大字
· 标注汉语拼音
· 结合古诗文中的平仄、押韵问题，在诗文出注标示出古音或叶音
· 根据“平、上、去、入”四声，在诗文拼音的末尾加上黑点表示入声字，便于吟诵
当下，我们发现孩子学习古诗文时，除了在课堂上学习外，很少会利用自己的时间主动地捧起诗集，读诵诗歌。
我想这其中根本原因在于孩子与“诗歌”和“诗人”的距离是阻断的，唯一的连接仅是课堂上老师对于诗文的讲解与诗人作者的介绍，这无形中恰恰建立了某种“教与学”的信任式循环，即通过老师“教”，我才能是真正的“学会”。这样的教学，定是“单一的字眼”先于“孩子们自发的感官觉知”进入孩子的视线。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，当这样一幅充满旷远天地秋味与天涯游子旅人况味的元曲示现在孩子眼前时，如果“枯藤”是枯藤，“老树”是老树，“昏鸦”是昏鸦，这支小令很巧妙地运用秋天的几个简单意象表达了作者飘零天涯，思念故乡，倦于漂泊的情感，如果这样去结束一篇诗文，看似圆满，实则未必。
诗词的意义， 正如每一个生命体，是独立的。诗词对于你的意义，应是文本意加上你“自我的美的觉知”，这样的觉知，是将自己的眼、耳、口、脑、心并用，用五感初次探索，通过声音传达，这其中独特的生命意义有可能就在第一次的读诵中暗暗产生。
古人作诗，是通过“吟诵”的诗歌创作方式，先吟后录，它们通过声音来创作诗歌，通过声音来修改诗歌。如若我们遵循古法，因声求义，不再仅仅依赖老师的求解，在读诵中探索诗歌的美的意境，甚而吟诵，在隆冬凋敝的万物之中，在笼罩四野的生命之中，读广袤的天空，读浩瀚的心境，读宽广的天地，心灵定将得以深邃的呼应。
于是再读“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，天宽地阔，夕阳西下，诗人渐渐远去，我们的心，亦好像行走在世事沧桑和一片天籁里，将内心望向四野，才能真正理解诗人那颗心正向着广袤的、细密的、微小的、沉着的力量平静又热烈地绽放。
由陈义勇老师、邱伟志老师共同编订的《古诗词读诵本》和《古文读诵本》，正是秉持“大声读诵”的初衷，将七年级至九年级语文教科书中的古诗文和文言文各集合成一册，便于同学们读诵使用。
书中最重要的特点在于大字、标注汉语拼音，并考虑古诗平仄、押韵问题，在诗文后面出注标示出古音或叶音，还特别在诗文拼音末尾加上黑点表示“入声字”，便于同学们在读诵的基础上用吟诵的方式来学习诗词。
此次编订，文字内容完全与语文教科书一致，注音主要根据《现代汉语词典》，参考《王力古代汉语词典》、《汉语大字典》、《康熙字典》等。翻阅教科书里选择的古诗文，其并没有自成系统，作为孩子现实的学习文本，将教材的古诗文集合成册，鼓励使用传统的诵读方法来学习，不失为一良策。如书中第35篇诗文《饮酒》（陶渊明），第36篇诗文《春望》（杜甫）：
如朱熹所言：“读诗之法，只有熟读涵味，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言”，好的诗文，如任何一本好书一样，是通往心田的路径。当我们反复读诵、吟咏，自然而然地去品诗歌中所蕴含的自由与生命力量、血脉与韵味，其中关于诗的本意与独立意义得以在孩子心中洞开。归根到底，读诵是让孩子作为自己，更加贴近自我和本性地去伸向另一片滋养心灵的场域，因为，每一个孩子，都有他们独一无二的沉着心灵和深远目光。
所有的文本都存在一体两面，诗歌亦是如此。一方面是已知的、珍贵的智慧财富；另一方面是未知的、你可以去探索和创造出属于你自己的无尽空间，这样的空间当留给孩子自己去感知与探索，只有当孩子主动探入诗歌的两面性，他才可能从诗歌文本中通向广阔无垠的——你自己。这两本古诗文读诵本正是为孩子们提供了读诵的第一传统文本，不仅将汉语拼音准确标注，还根据古代“平、上、去、入”四声来定平仄、押韵等问题。
古有言：“诗无达诂”，“兴发于此，而义归于彼”，不管是阅读还是学习古诗文，它都应当是属于孩子的个性化行为。在通往心灵的读诵与吟咏中，所有的感受、所有的想象，都在酝酿下一段属于孩子自己的觉知体验。
初中语文《古诗词读诵本》
初中语文《古文读诵本》
编订：由具有近二十年古籍编辑出版经验的邱伟志老师和一线教学经验丰富的陈义勇老师共同编订成册。
售卖价格：￥60/套（两册包邮）
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