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我简直不敢惊叹，北湖生态公园会打造成如此模样。暖暖的冬阳之下，成千上万游人，在这天空觑着地方，演绎出了人如潮水样流动，盯着湖水与绿草茵茵，张大着嘴巴。我是看着今天太阳蛮大，与他们奶奶，带着两个小孙孙来到的北湖，公交车摇晃了新都、泰兴、木兰等等，一路的阳光洒着光芒，与车的换乘加拥挤，送我们莅临欢乐时光。北湖肯定是欢迎人们莅临，不然，“北湖生态公园”六个白色耀眼硕大汉字，在老远就扯进了人们眼眸，让情不自禁的簇拥，将游客嘴巴张大了又再张大。随着人流潮水荡啊荡地，个个眼睛尖得来没有商量，成华区由来滴溜溜转不会忽悠，还有一块标牌为证，醒目而清晰：“唐乾元元年(公元758年)，紧邻成都的蜀县更名为华阳县，与成都县共治成都府。1928年成都市建立，才结束两县共治省城的历史，北湖公园这片区域曾在成都县和华阳县的交界线上，其内的和成村有成华桥、成华堰等地名，见证成都县、华阳县的历史渊源。1990年成都市区划调整时，基于这个历史渊源，成华区由此得名。” 是不，港花的成华区，一下子飞临了天空上方。然，北湖这片湖水，才真是有很大分量，历史正能量满满，也有一块标牌，用文字在作叙述： 斓，鸟语花香。
高考，是我国很多家庭都必须经历的，每年的6月7日-9日，也必然会因高考，引发无数热门话题。那么，追溯我国古代考试制度的根源，则要追溯到西周，即西周的选贤贡士制，后又经历了汉代察举制、魏晋九品中正制以及隋唐开始的科举制的历史演变。本文将以《中国历代政治得失》一书中中国古代考试制度的内容为主线，考究中国考试制度的前世命运。
钱穆及其著作《中国历代政治得失》
中国古代考试制度的历史演变（一）起源：西周"选士制"
我国古代最早的考试制度可以追溯到西周，西周实施的考试制度是选士制 。在文化教育方面，西周的学术特征为"学术官守"，也称"学在官府"。尽管当时以此为学术特征，而且官吏任职是实行"世卿世禄制度"，但统治阶级为了协调奴隶主贵族与一般庶民的关系，以更好的巩固自己的统治，还是在一定程度上承继了氏族社会"选贤与能"的遗风,逐渐建立此种选拔人才制度。
西周选士制度包括两个方面：一个是升学选士，另一个是任官贡士。所谓升学选士,是指从乡里庶民中选拔具有德行道艺的人,使他们有升学深造的机会,如能学有所成可分派一定的官职。所谓任官贡士,是指从乡里庶民中选拔具有德行道艺的人,不通过升学深造,只举行一定的考试和礼仪,然后直接分派一定的官职。从西周的选士制可以看出：西周采取通过学校教育选用与直接选用相结合的方式，以德行与道艺兼修为标准进行人才的选拔。另外其考试内容多注重武功与礼仪,则反映了时代的局限性。
（二）兴起：汉代兴太学与察举制
汉武帝时期,布衣宰相公孙弘提出两项建议,从教育与考试两方面双管齐下,考试制度兴起。一个建议是立学校,即"太学",给博士以弟子员, 《汉书》所谓"因旧官而兴焉为博士官、置弟子50人,复其身"。另一个建议是指定若干经典为范围,诏天下士民,凡能背诵一部的,即授以官职。即使太学学生亦须经过考试,才予以官做。太学即是当时最高学府又是国家考试机关。考试时间较为固定,实行"一岁皆辄试"。考试形式除口试外,也使用笔试。考试方法采用"设科射策"。
太学
"察举"制选士形成于文帝,定制于武帝，宗旨是选贤使能,是汉代选士制度的主体与精髓。起初有定期选举，这样选举来的人，多半称为"贤良"；特殊选举，多选有特定需求才能的人；定期选举，即为选举"孝廉"。后由于武帝实行一种一年一举的郡国孝廉，孝廉人数激增待分发人才尽多，前两种也就被渐渐无形搁下了，这也是东汉时期的事了。
之后这一制度又由分区察举发展到按照户口数比例分配，制为定额，孝廉逐渐成为一个参政的资格，郡国察举后中央还要加之一番考试以及又针对举荐缺乏客观的评判标准,即贵戚操纵、权门请托、贿赂公行的弊端亦出现考试因素。这一制度于是会合有教育、行政实习、选举与考试之四项手续而始达于完成。
汉代的察举制大约实行了四百多年,在一定时期内曾起到过积极的作用。如体现了对人才高度的重视；形成了人才辈出、功业兴盛的局面,促进政治、经济、文化的发展与繁荣；适应时势发展由重军功与资叙适时地转为重"精于守成"者,即儒生。
当然,察举制做为我国封建社会最初实行的选拔人才制度,也不可避免的存在各种弊端。第一，权力散落在地方官手中,易为权贵所把持；第二，考试的因素较少,选拔人才缺乏客观标准。因此,在实行察举制的后期,出现了弄虚做假、爵名顶替等一系列严重问题。正如时人所批评的那样:"举秀才不知书,察孝廉父别居,寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡"。在这种风气下,学校的教育质量急剧下降,士风和学风也日趋败坏。
（三）发展：魏晋南北朝九品中正制
东汉末年，豪族地主处于左右政局的重要地位，他们大量兼并土地，扩大势力范围，庶族地主也不甘落后，希望争取一席地位。地主阶级之间的内部争斗导致东汉政权瓦解，最终形成了三足鼎立的局面。
三国之中，曹魏力量最过强大，曹魏为了恢复统一的政治局面，在官吏的选任方面，纠正了汉代尚名背实、朋党结交的察举弊端，四次颁布 《求贤令》，提出'唯才是举'的方针，把才能和学识作为考选人才的最主要标准，实行了'九品中正制'。其基本内容是由中央政府选择"贤有识鉴"的现任中央机构官吏出任州、郡的"中正"。
曹操雕像
州设大中正，郡设小中正。这些大、小中正官的职责是根据家世、才、德，将辖区内的人才经过品评分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，然后上报中央政府，由中央政府按中正品评的等级安排到各级政府中去任官。九个等级并非一成不变，可以按品行予以升降，言行修著者升，道义亏缺者则降。
从此可以看出，九品中正制选拔人才的权力由地方官把持转向由专职中正官掌握,有从分散走向集中、从政权工作走向独立化的趋势。同时,在实施过程中又制定了"都官考课法",注意"综核名实"。这就为在组织上和方法上过渡到科举制准备了条件。
就其利弊来说，在曹魏时期当时本着"唯才是举"的政策,取士"盖论人才优劣,非为世族高卑",选拔了一批优秀之士,斥退了不少不屑之人。至两晋和南北朝时期,由于士族势力的膨胀,他们为了维护自己在政治、经济方面取得的特权,也垄断了取士大权。谓"上品无寒门,下品无士族",就是这种情况的真实写照。
（四） 完善：隋唐以后科举制
隋唐以前的选士制度主观性成分较多，经过三百多年的发展,导致了世代垄断文化权利和做官资格的"士族"的产生,士族对于官职权利的垄断非常严重,形成了不公平的社会结构。隋朝建立,为了削弱门阀士族的权势,一种新的选士制——科举制产生。科举制形成于隋唐,经宋、元、明、清历代的发演化,历经1300多年，特点是以考取士,把读书、考试与做官、为皇帝服务结合在了一起。
1、唐代科举制
唐代市科举制度的发展时期，唐代科举的考试形式分为常科和制科,常科考试每年一次,制科由皇帝根据需要,临时定立名目下诏考选；考试科目有秀才、明经、进士、明法、明字、明策、道举、童子等。从初唐开设的90多科常科、制科中,渐渐独尊进士一科；考试内容以《论语》、《尚书》、《孝经》等儒家经典为主,以孔颖达《五经正义》为标准。
考试生源破除门第之弊,推行"怀牒自列",无须地方长官察举,到地方政府自愿报名,参加全国统一考试。考试管理由礼部主持,全国统一考试,时间在每年二月,考场围墙遍插荆棘,外有巡逻军士,考生须经逐个点名,核对举状书、不准携带书籍小抄,一旦入场便不得出入,食宿在考场内。在唐代,科举只是获得出身的考试,出仕任官必须经过吏部的铨选考试。
2、宋代科举制
自宋以来，科举制度发展成熟。宋代在继承唐制基础上,经历了范仲淹、王安石、蔡京三次大的科举考试改革,对科举制有新的发展。宋代确立了三年一次的三级常设制度，即考试形式上确立了乡试、省试、殿试三级考试制度。其也采取了一系列措施对考试制度以及法规进行完善，如：采用试卷密封、誊录,实行"锁院"和"别头试",考官临时派遣且年年轮换。在宋代,经过科举出身的人能够直接出仕任官,实现举和选的结合。
3、 明清科举制
有明以来，科举制度进入其鼎盛期。明代科举已经形成了教育、考试、任官的一条龙体系,入仕当官必须进入学校接受教育,学校是科举的必由之路,然后逐级地考试。明清时考试内容与形式发生很大变化,以八股文为取士主要标准,内容只限于儒家的四书五经。
南京江南贡院
另外一点变化就是选庶吉士，即点翰林。它始于洪武十八年，凡进士观政于翰林院、承敕监等衙门，均称庶吉士。永乐二年规定庶吉士专属翰林院，翰林院为明朝储才重地，受到高度重视。自英宗以来，《明史·选举制》记载："非进士不入翰林，非翰林不入内阁，南、北礼部尚书、侍郎及吏部右侍郎，非翰林不任。"清代的科考制度继承明代,但更为详备。从学校的设置到试卷书写格式的规定、贡院布局的规格都有严格的标准,清代科举完备了四级考试制度,即童试、乡试、会试和殿试。
中国古代考试制度的不断通关升级从周代的选士制，经由汉代察举制、魏晋九品中正制以及隋唐以来的科举制的不断发展，考试制度经历了几千年的历史演变，为我们提供了一笔宝贵的财富。以下就关于中国古代考试制度的历史变迁谈几点认识。
（一） 制度历史演变的"变"与"不变"
由上文我们可以看到，随着朝代的不断变化，为了适应社会形势，时代发展，考试制度也为了适应现实的需求不断发展、改善以促进政治、经济文化的发展。故几千年来，考试制度有了上述历史变迁，此则为"变"。然而，无论考试形式、内容等方面如何变迁，其"历史传统"的本质都依旧存留。
历朝考试制度的实质都是依照规定的考试形式与考试科目,在基本固定的时间与地域范围内,按照考生成绩优劣,擢举一定数额人选,考试内容、形式和科目以儒家经典文献的释解、诗文写作、对国家大政的策问为主，它是政府用统一组织的考试方式来选拔人才的途径。这种实质在历代考试制度中都是共同的，极具统一性，此即为"不变"。故我们面对几千年来进行不断历史演变的制度要深刻认识到其中的"变"与"不变"。
中国科举博物馆
（二）社会流动发展与优化
纵观我国古代考试制度的发展历程,从两汉荐举为主、考试为辅的太学选士,到隋唐以后考试为主、荐举为辅的科举考试制度,表明考试制度是古代选士的主要手段,是国家重要职能之一。通过考试取士, 官僚机构的构成出现了多种社会地位来源共存,并使封建官僚队伍的补充形成了制度化和程式化,政权的合法性基础得以扩；平衡了各阶层人们的心理,有利于士人政治地位和经济利益的调整,社会流动显得相当公平。
（三） 法治化与规范化
从汉朝到明清,考试制度形成了完整的制度体系,除考试层级增多,考试内容统一,考试标准以文为准外,考试规则逐渐走向严密。在考试方法上有一套锁院、糊名、誊录、复试、回避和严格的考场、考试规则,如报名时的结保、考前点名、搜检等等防弊措施,这些措施强调了纪律层面的考试规范,在制度上防止了特权侵入。同时,古代中央政府定有考试法规和严厉的惩罚措施,如清代《钦定科场条例》,从法律上保证了考试的刚性规制。
（四）"现实"与"客观化"
从上述考试制度的历史演变过程可知制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变得适应任何制度断无二三十年而不变的，更无二三百年而比不变的。但无论如何变，一项制度背后的本原精神所在，即此制度的用意的主要处仍可不变。故当我们认识一项制度时，要根据其所在朝代的现实即把其放在其所在历史背景下看待它，而非用我们所处的时代的现实看待它，这样才可以是看问题的标准更加客观化。
另外，我们也要从中认识到，制度既然是现实的，是需要适应现实要求的，那么我们现在一些以改变现实来适应制度的行为方式则有待考量，我们不能为了一味地追求一种制度，而不考虑现实，更甚的是试图过激的去改变现实。如此，我们的社会发展才会更加协调。
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