（传）北齐杨子华勘书图卷
宋代白描摹本29.3×122.7cm
台北故宫博物院藏
 
杨子华，生卒年不详。是北齐世祖高湛的爱臣，北齐世祖时(561年～565年)任直阁将军、员外散骑常侍。善画贵族人物、宫苑、车马，所画马尤其生动逼真，据传他在壁上所画马甚至引起观者夜间听到马索水草而嘶鸣的幻觉，时有“画圣”之称。他所画人物形象丰满圆润，有别于顾恺之的“秀滑清丽”，他的画风影响到唐代，具有承前启后的历史地位。杨子华也向被认为是牡丹圣手，苏轼面对牡丹曾发出浩叹：“丹青欲写倾城色，世上今无杨子华。”
 


《勘书图》局部
  
杨子华在长安等地画了很多的壁画，但到今天都已经了无踪迹。只有一卷传为宋临的<北齐校书图>（现藏于美国波士顿博物馆），是我们今天唯一能见到的杨氏的卷轴画。这图卷所画的是北齐天保七年（556年）文宣帝高洋命樊逊和文士高干和等11人负责刊定国家收藏的《五经》诸史的情景。据宋人题跋，原为杨子华作。画中人物的特征，已不同于顾、张等人的"秀骨清相"，人物面孔都呈鹅蛋形，与出土的娄叡墓壁画相吻合。因为他善于画壁画，所以有人把1979年出土的北齐娄叡墓的壁画推测为他的手笔。《北齐校书图》在宋代有白描与设色不同摹本。
 
 宋代设色摹本
 
另外，还有一些墓室壁画也体现了杨子华的绘画风格，甚至有的壁画被学者认为正是杨子华亲笔所作。其中比较著名的就是山西省太原市南郊王郭村北齐娄睿墓壁画中的出行图与陕西省三原县唐李寿墓壁画中的出行图。它们所处的时代相近，绘制风格相似，内容相同，形式相仿，酷似出于一人之手（杨子华），或者是有着师承关系的作品，至少也是北齐绘画对初唐影响所致。
 

杨子华《出行图》
山西太原王郭村北齐 
娄睿墓壁画 （传）

杨子华后人继承《出行图》
陕西省三原县
李寿墓壁画（传）
娄睿和李寿都是皇家重臣，墓中壁画的作者也绝非等闲之辈，它必然是宫廷画师所为。所以图中鞍马和人物的绘制非比一般。马的神态和动势描写得惟妙惟肖。它完全可与传世的名作<洛神赋>图中的马和<照夜白>图中的马相媲美。
 

唐韩幹《照夜白图》
局部 
美国大都会博物馆
 
北齐时代虽短，但绘画，尤其壁画，在艺术史上举足轻重。北齐画家杨子华犹以“鞍马人物为胜”。从北齐到初唐，以至后代数载，赞誉不绝，世称“画圣”。而娄睿地位显要，其墓室壁画绝非当时一般画工所为。似乎可以推测，其作者很有可能就是杨子华。由此可以推知，李寿墓壁画中的出行图，也有可能是杨子华或者是弟子的承袭，或者是后人的继承。
 
杨子华６０岁以后还有作品是有依据的。这就不难理解李寿墓中的出行图与娄睿墓中的出行图与杨子华的渊源关系。再者，杨子华入隋与唐初，已是暮年，而阎立本兄弟生于隋，又曾师从杨子华，也极为推崇杨子华的画。据此，也可推知李寿墓的出行图也有可能是阎氏所为。由于北齐绘画的影响延及后世，唐时期墓葬中的很多鞍马形象，均可追寻北齐的画迹，尤其娄睿墓中的鞍马人物形象。