演讲：谢赫·穆罕默德·哈比卜·尔里米

从阿拉伯的名称、地理、环境、民族历史上可以见到真主（下）
第三．圣人的家族体系
要知道，易布拉欣的后人易斯玛尔莱在麦加一共生下十二个儿子，这十二个儿子也就形成了十二个家族，后来由于经商做买卖就散到阿拉伯各地，有些到了国外，最后只剩下两个家族，一个是那必特家族，一个是盖达尔家族。盖达尔家族恰好是阿德兰祖先的家族，穆圣的祖先就是阿德兰。阿德兰又是易布拉欣圣人的四十代的后代，恰好我们的穆圣是易布拉欣圣人的六十一代孙子。
从真主给无水无草的荒芜的沙漠的各种恩典上，就证实了真主的实存实在实有。有哪些恩典呢？
首先，他是伊斯兰教重新光扬、发扬的泉源之地，也是我们圣人的诞生之地，也是真主赐给渗渗泉水的地方，也是易布拉欣的后代留在那个地方守候在那个地方，之后向全世界宣扬伊斯兰，传扬伊斯兰精神的地方。

因为重建了天房，所以全世界都到麦加去朝哈志，每年光凭朝哈志的人的经济收入就给当地带来了无数的经济利益。世界上最好的东西在那儿都能买到，圣人曾经预言：在麦加的下面有宝藏。后来，发现了石油。石油的开采使阿拉伯国家成为世界首富之一，正因为有这么大的经济条件，所以世界上最好的东西就到那里去。在麦加，虽然是个沙漠的地方，到国王商店里去看，全世界最好的东西都有，这很明显是真主给的恩典。
石油，据说很快就要开采完了，紧接着在麦加周围的山上又发现了一种矿，叫：钚1——钚矿。钚矿硬度很大，但传热度很小，恰好是航天卫星、火箭的外衣的最好的材料。光凭这个材料的开采，今后阿拉伯的繁荣富裕和更大的恩典在后面。这就看出真主给这个荒漠之地无水无草的一个荒无人烟的沙漠那么大的恩典，成为了伊斯兰教的泉源之地、圣人诞生之地，在这些上就见到了真主的实存实在实有的证据。

第四．本土宗教的问题
当时，阿拉伯的宗教是多神崇拜的教，是崇拜偶像的教。为什么是这么个状况呢？在我们穆圣出生之前，阿拉伯信仰的状况已经很荒废，迷信、愚昧非常盛行。甚至一些称为易布拉欣圣人的教的人，他们也堕落为多神教，远离了易布拉欣认主独一的教门和命令、禁止，他们也废除了易布拉欣教的禁界和一些命令，也废除了他的传统，也取消了他的各种美德，自以为是，自行其是，自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道的。因为他们出现了多神崇拜，他们把克尔白竖了三百六十个偶像，每天拜一个，这样的情况出现，的确他们已经脱离了认主独一的道路，已经走向了多神崇拜（举伴真主）的道路。
在这样的情况下，易布拉欣的教已经被荒芜了。犹太教的一些人，他们沽名钓誉，实行宗教裁判，由他们的祭司来做主宰和审理，控制人们的思想、言论和信息，追求钱财，金银财宝是他们的追求，是他们的信仰。在这样的情况下，名声、财帛是他们主要的追求目标，阿拉伯在当时也就形成了表面上是犹太教，事实上是多神教。阿拉伯还有一部分基督教徒，这就分基督教徒也丢失了他们原本的信仰，废除了尔萨圣人对他们的命令和禁戒，不惜出教、叛教，甚至愚昧地把《圣经》和多神联系在一起，进行隐昧和曲解，与多神教相混淆，在这样的情况下，基督教也只是背着一个空名，和拜偶像的是混淆在一起。
我们的圣人就是在这样的一个情况下降生，圣人的家族里不认识真主，而是在多神的情况下，他的亲戚是在一个多神的情况下，他的朋友、邻居，所有这些生活方式和宗教信仰都是多神崇拜。照一般的人认为：存在决定意识，那么，圣人应该是和这些多神教徒混合在一起才对，应该是接受他们的多神崇拜，而事实上不是这样。圣人是处在这样一个多神崇拜的环境里，亲戚、朋友，所有的人几乎都是拜偶像的，不认识认主独一的，那么他在这样的一个情况下，他的父母、亲戚、朋友、邻居，没有一个人知道认主独一，在这样的意识形态下，我们的圣人怎么会提出认主独一呢？怎么会出现伊斯兰教天启的解释呢？
我们说：伊斯兰教是真主的天启的教，伊斯兰教的《古兰经》是超意识的，命禁都是非常科学，而且具有真理性。所以，有人说伊斯兰是天上掉下来的。因为，的确圣人在那个环境里怎么可能出现一个跟当地所有的意识形态相反的，而且是非常先进的一个超前思想，一个超前的认知，一个超前的信仰，而且是非常正确的认主独一的信仰呢？所以说，伊斯兰教是贵近在真主御前的宗教，是真主所降下的宗教。从这一点上，证实了伊斯兰教的确是真主的教门。用其它办法不能解释，只能用真主的全能、真主的智慧来解释伊斯兰教。

伊斯兰教从阿丹圣人时就存在，一直是人类的教，但是把伊斯兰教光扬出来，是我们的圣人。这也是真主的口唤，真主的意欲，真主的前定。我们的圣人作为真主的使者，他的使命证实了无形无像无所不在的真主的确是存在的，是权柄之主，是实存实有的主。
穆圣在二十三年时间里，就整个改变了阿拉伯蒙昧社会的丑恶的一些习性，改变了整个阿拉伯，把它从愚昧变为先进的意识形态的国家。圣人只是秘密的传教三年，公开传教十年，十三年在麦加。受到迫害后，到麦地那，是十年传教。一共是二十三年，整个阿拉伯国家改变了无数丑恶的习惯。
比如：婚姻的习俗：妇女可以多夫，甚至可以伤害子女，生了女儿就被活埋，家族之间、部落之间互相血战互相残杀，刀光剑影，甚至经常出现流血的事件，而且路上的土匪、强盗，各种没有道理的事情盛行，主持公道的人几乎不敢主持公道，亏人者与被亏者都是以部落为标准，不是以真理为标准，他为了宗族可以死，不管你是有理无理。

所以，在当时的阿拉伯命案很多，抢夺很多，争权夺利的事情非常多，家族之间的战争非常多，互相残杀也非常多，结仇结冤的也非常多。各个家族、各个部落各自为政，封建迷信的传统是算命、卜卦、抽签，甚至只有在禁月（游转天房的月）的时候才减少伤亡，减少了流血，这时才开始一起做生意，一些集市才出现，一些商店才经营，所以在这样的情况下，阿拉伯人民过得非常穷苦，愚味时代各种顽固的习俗的确动摇了阿拉伯国家的统治，在各个方面都非常涣散，甚至发展到了妇女可以象牲口一样被买卖，政权是为了用来抢夺钱财和拿来侵略、打仗，占领其他的部落的水、盐、土地等，他们的钱财拿来干什么呢？做赌博，搞迷信的活动，喝酒，甚至做一些下流的诗，基本上是一盘散沙，没有一个社会秩序，也没有一个生存的保障。
当时，阿拉伯人的经商活动需要维持他的生活，所以生活资料的来源是在经商方面。只有在安定的环境里才有生活的保障，在这样的情况下，在禁月里出现了和平，出现了平安，出现了安全。很多集市就在这样的情况下形成，很多饥饿的人可以集中起来进行乞讨，在这样的社会里，赤身裸体到处可以见到，道德沦丧到处可以见到，一些恶习、卑贱的行为，一些丑恶的、不可以启齿的事情甚至会令人羡慕，使人钦佩，把一些人称为是美德，甚至称为英雄。
但是，也有一部分人，就是我们圣人的家族，具有着慷慨的精神，能够热情地待客，能够施舍贫穷的人。所以，在禁月的时候，圣人祖辈家族的一些人，他们在行善，他们在施舍，甚至他们解决一些纠纷，承担一些已经不堪负担的命价，因为杀死一个人，要用一百头骆驼的价钱来赔偿，象这样沉重的刑，他们也在尽力的支持来合好部落的人，减少他们流血的伤亡。而且履行约会，一言既出驷马难追，对人的约会绝不毁约，甚至牺牲自己的家、自身来维护约会，维护诺言。
象这样一些优秀的行为是在圣人的家族里显现。拒绝欺负；谁要欺负他们、侮辱他们，他们会显现出一种非常大的勇敢，甚至可以怒得很快，而且息怒也很快，可以刀剑相对，不介于任何一种人的侮辱，为了各自的自尊心不惜生命，他们可以付出各种各样的代价。他们为这种荣誉自豪，为施舍穷人，宽待客人，不惜用大量的金钱，甚至为了主持公道，可以付出生命，可以大度地原谅人，也可以友善的对待人，而且人非常诚实、信托，不欺不诈。所以，这样一个优秀的家族里，我们的圣人就生在这个家族。可以看到，真主把圣人降生到最后的一个家族，最好的部落，最好的家里。证明真主已经在我们圣人降生之前做了预先的安排。

苏菲格言选
评史咏
病已妥权仗天命，藉县北平仗人力。
彭城土木凭帝佑，章武洪武赖众扶。
睢阳扬州恃铁心，杀金钓鱼倚地形。
肥水赤壁行鬼诈，岳侯张楚使间术。
顺昌郾城逞胆勇，北山泜水运智谋。
渭桥夹寨激忠孝，击楫过河慨英雄。
新丰柴桑棹舌剑，光武神尧施豪枪。
齐国隆中访贤才，平城凤仪用美人。
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陵母伏波能识主，高祖照烈谓知人。
李愬孟珙善下士，郤正秀夫称敬君。
好畤卫公谈孙吴，博陆武乡绍伊周。
董公诸葛明大义，贾陆真扬进谠言。
邺侯忠定有远虑，张苏刘解具先识。
营平巨平不务近，超援隆辅定绝域。
世忠显忠寡胜众，珲琙于谦保危城。
姚襄王琳似田璜，建文臣子迈顽民。
萧懿武穆不怨天，汾阳中山乃纯臣。
太真为将懦夫壮，司马作相契丹慑。
阳明提军儒迂洗，慕容秉钧偏邦宁。
莱公计行宋室奠，绛候握符刘室安。
荣阳鄱阳拌一死，杲卿真卿两尽忠。
相如郑公舍身血，樊哙贯高捐微躯。
苏武洪皓若符节，信国枋得双成仁。
仲达桓温男巾帼，平阳木兰女丈夫。
秉忠广孝背佛训，王旦许衡抱惭德。
孝后文母污太庙，和喜宣仁美千秋。
典武陈汉移乾纲，魏武宋祖假勤王。
齐梁晋周俱遭逼，魏唐金元继世昌。
高欢黑獭尚能忍，莽温隋宋竞丧良。
 ——宣统元年乙酉