若诸众生，爱生天宫，驱使鬼神。我于彼前，现四天王国太子身，而为说法，令其成就。
「驱使鬼神」跟前面统领鬼神是两种情况。统领鬼神属于天大将军，像韦陀菩萨这一类，「驱使鬼神」属于四大天王的太子这一类。包括天将都能有太子来管理。
若诸众生，乐为人王。我于彼前，现人王身，而为说法，令其成就。
最大的人王是转轮圣王。转轮圣王有四种：金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王统管四大部洲，银轮王统管东、南、西三洲，铜轮王管东、南二洲，铁轮王管理东洲。其中北俱芦洲比较特殊。因为北俱芦洲的人福报太大，他拒绝佛法，拒绝一切的管理。每个人都能自立更生，衣来伸手，饭来张口。寿命二千岁，命终时自然升到忉利天，忉利天福报满了以后就开始完蛋。他拒绝佛法，所以韦驮菩萨是三洲感应。所以人天福报把人害死了，北俱芦洲人死了以后他自然升天都是他前世修来的痴福。
在四种转轮王下面，过去我们讲的地球球长，他还算不上铁轮王，因为铁轮王起码是管理一个南瞻部洲，我们地球是南瞻部洲的一个岛屿而已。这是我们在明心见性的基础上传这个法，是不是更灵啊？我们当国王一定是为了把这个国家治理得好，让民众幸福，让正法能够得到传播，是不是？只要发了这个愿，真实发这个愿，你来世一定能当上国王。不要怀疑，但你不能有私利。
若诸众生，爱主族姓，世间推让。我于彼前，现长者身，而为说法，令其成就。
族姓就是大家族，往往一个大家族里总有一个人出类拔萃，为大家所信服。所以有什么事情也不要通过什么村委会，也不要通过法院，通过他来几句话一说，就摆平了。也有社会上的一些德高望重之人，同样可以轻松调解各类矛盾。而为说法：帮助这些人成就，无非是讲一讲过去世中有些什么人会当长老，会安慰人心，举些例子谈古说今啊等等……
若诸众生，爱谈名言，清净自居。我于彼前，现居士身，而为说法，令其成就。
这里的「居士」不是佛法中的优婆夷、优婆塞，是指那些有一定的学识、威德和社会地位的人。但这些人不愿意当官，还躲避仕途。他就喜欢一个茶杯泡起来，说古论今。这也是一种修身养性，这些人往往能健康长寿，他与世无争。有些人对居士很崇拜，有些人反而看不起，认为他对社会不负责任。
像范仲淹那样的人，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这样的人是极少数。范仲淹是菩萨再来，他即使在忧愁中而死，他死得其所。他情愿忧国忧民而死，他死得快乐。所以什么叫快乐，就在各人的心。但是这样的居士比起那些为名闻利养在争斗的人，是不是要高尚得多啊？但是他也赶不上像范仲淹那样的人。
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑。我于彼前，现宰官身，而为说法，令其成就。
这一部分众生想当官。爱治国土，就是爱管理、建设国土。剖断邦邑，帮助处理案件，决定政策法令。我于彼前，现宰官身：这是现官太爷的身份。而为说法：无非讲一讲怎么样护国、安民，怎么样施行廉民政治、不要贪污受贿等等。
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居。我于彼前，现婆罗门身，而为说法，令其成就。
「数术」是指自然科学一类，比如天文、地理、阴阳八卦、风水、画符等等，在这里道家的成份比较多。摄卫自居，是怎么样调养身体。比如练气、调心等等。因为「婆罗门」讲这个念咒、画符属于神通方面的东西，这也是行善积德。我们受持《法华经》《楞严经》的同修，要自觉地用各种善巧方便来引导这些人。
若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。若有女人，好学出家，持诸禁戒。我于彼前，现比丘尼身，而为说法，令其成就。
关于出家，有几点要说：第一，身出家很重要，但心出家更重要。第二，出家就没有家，对于家庭中的成员，你可以供养你的母亲，她能消化这个福报，其他人不好说，这个情执要断。第三，出家就是要受苦。如果是为了钱财出家，你不如在家搞钱。第四，出家要受气。这种气是莫名其妙的，没有道理的。同时，佛门的各种戒律，要严格把持。出家必须是为了了生脱死，必须是为了度化众生。这个肉团身只是为了服从如来家业的需要，该长寿就要长寿，该往生的时候就往生。生死自如，来去自在。
若有男子，乐持五戒。我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就。若有女子，五戒自居。我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。
男女居士要求戒，那好嘛，把五戒的道理开示给他。
若有女人，内政立身，以修家国。我于彼前，现女主身，及国夫人命妇大家，而为说法，令其成就。
按照中国的家庭传统，女人主内，男人主外。女人的任务就是相夫教子。一个女人当不好，涉及到这个家庭乃至一个国家，甚至可以导致家破国亡。当得好，小则家庭兴旺，大则国富民强。女人的作用非常重要。许多男人在外面可以呼风唤雨，唯独在女人面前又六神无主。所以当好一个女人可不简单呐！你要有智慧。历史的教训太多太多。女主，一般是皇后、王后。国夫人，是大臣的夫人，比如宰相、部长等高级官员的夫人。命妇，有些特殊功德的女人受到皇帝的御赐，比如诰命夫人。「大家（gū）」，是朝廷任命的妇人，在女人中出类拔萃。有些虽然没有得到朝廷的诰命，由于她有特殊的才能和道德，为一方平民百姓乃至官府所共认为模范，也叫「大家」。而为说法，令其成就：所说之法，无非是相夫教子、能够和睦左邻右舍、要做到默默无闻等等。
若有众生，不坏男根。我于彼前，现童男身，而为说法，令其成就。若有处女，爱乐处身，不求侵暴。我于彼前，现童女身，而为说法，令其成就。
这是讲有人不愿意涉及男女情欲这种污染，要洁身自好。童身入道是个宝，他没有经历污染，心地容易清净。但是，即使经历过污染，认真修行同样可以清净。童真之身还不容易生病，有利于健康长寿。相对而言，他的妄想不会很多，无非涉及到一些人我是非，这方面的事情也比较淡泊。
如果有小孩子愿意出家，大人千万不要障碍，否则你将来报应很重。这些小孩一般都是大根机再来的，否则哪有五六岁说不吃肉就不吃肉，他都是有使命的，你万万不能耽误他。
你看有些所谓的居士，他也知道吃肉吃鱼往生不了西方极乐世界，但是他们不以为戒，管他往生不往生，他还是要吃，往生不了就算了。曾经有人还不同意我讲这个法，说听了心里就难受，他不知道这个难受就已经在给他消业障了，是不是？他不知道感恩。
若有诸天，乐出天伦。我现天身，而为说法，令其成就。
从这里往下就是天龙八部，应该厌离本位，而生人道来修行。这里好玩吧？天人不愿意在天上呆，他要到哪里去呀？就到人间来，还要求观世音菩萨帮忙。我们作何感慨啊？佛在《华严经》讲，成四圣必须在人道才能成就。所以我们要不要珍惜？要珍惜这个人身呐！要大成就。所以给这些天人传法，无非是无常、苦、空、无我之法。为什么在人中道容易成就？有苦、有乐；有光明、有黑暗，通过对比容易开智慧。观音菩萨给他传法就是赞叹天人这个发心很好，然后再给他加固一下信心。
若有诸龙，乐出龙伦。我现龙身，而为说法，令其成就。
龙族的众生呐在某些方面比人道还自在快乐，他还可以变现天身在天上护法。乐出龙伦，也是想到人道来投胎。一般龙族来投胎，也是比较庄严、聪明，天人也一样。
若有药叉，乐度本伦。我于彼前，现药叉身，而为说法，令其成就。
下面涉及到鬼神类众生，他到了一定的时候是不是要上升到人道？有些如果遇到增上缘，可以提前来投人胎。
「药叉」，这种鬼叫捷疾鬼。这种鬼速度很快，力气很大。他速度快到什么程度呢？分别有四个人面对东南西北四个方向同时射箭，这时有一个人在他们四个人同时射箭以后，把四支箭全部抓到手里；这个鬼的速度比这个人的速度还快无量倍。五种神通连鬼都有，当我们出现某种神通境界的时候，千万不要误以为自己明心见性。这点很重要，那是我们的本能。我们的心一起步就是超光速。药叉鬼能一拳把须弥山打成两半，然后再把它合起来。现在种种的神通境界，那连鬼的力量都不如，你执著什么啊？不需要学，你死了以后就有，要那个东西干啥呀？我们现在需要的是开智慧。不管是天上天下，无量国土、无量众生、无量百千万亿劫，想听到法华之名都不可得。你以为天人就能听到吗？不一定。好不容易我们在这一个时空点遇到正法，你要抓住不放，赖也赖在这里不走才对。所以「现药叉身说法」，要告诉他要持戒、修福，五善十戒之类。
若乾闼婆，乐脱其伦；我于彼前，现乾闼婆身，而为说法，令其成就。
乾闼婆是香神，他以闻香来作为生命能量。他的特长是唱歌舞蹈之类。乾闼婆要想到人间来修行呢，观世音菩萨就会现同类身而说法。而有些人却沉恋于唱歌，谋取名闻利养，已经忘记了自己的本愿。有些歌唱家出家了，但是还没有忘本，为这一部分人说法呢，要讲远离放逸嘻戏之法，心要修清净，要持戒。因为这些人开口一唱，往往心是放逸的，特别容易为情执所困。
若阿修罗，乐脱其伦；我于彼前，现阿修罗身，而为说法，令其成就。
「阿修罗」译作非天。他有跟天人一样的福报，但是没有天人的德行。也叫无端正，男丑女美。他好搞人我是非，吵嘴打架。对阿修罗所说之法，无非是叫他们修慈悲、忍辱、谦让。
若紧那罗，乐脱其伦；我于彼前，现紧那罗身，而为说法，令其成就。
「紧那罗」跟乾闼婆属于一类，也喜欢唱歌的。这类众生像人，但是脑袋上有一个角。「紧那罗」也叫疑神。观音菩萨现同类身，也就是讲一些唱歌乱心，世间欲乐无常，以及中品十善之法。
若摩呼罗伽，乐脱其伦，我于彼前，现摩呼罗伽身，而为说法，令其成就。
摩呼罗伽是大蟒神，它是蛇头人身。大千世界，无奇不有。蛇这一类众生灵性比较高，还有乌龟、黄鼠狼之类。如果杀害了这些众生，你搞不好家破人亡，它们嗔恨心特别大。对于这一类的众生说法，要教它们修慈悲、忍辱。它嗔恨心很强，你动它一下，它跟你不客气，它咬你的时候就没有准备活着，要跟你拼了。所以蛇死了以后，它还能把人咬死，死了的蛇你都不要动它。
若诸众生，乐人修人；我现人身，而为说法，令其成就。
这是人道众生。他想来世还得人身，也不想升天，也不想做鬼。观音菩萨现身，给他讲一些五戒十善的道理。
若诸非人，有形无形，有想无想，乐脱其伦；我于彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。
「非人」，包括天龙八部等其他众生。无想，这个泥巴瓦块是不是无想啊？《楞严经》是不是又再次讲出这个无想众生。乐脱其伦，那无想众生有没有灵知性啊？如果没有，它怎么能还「乐脱其伦」？所以这个「无想」是佛恒顺众生的一个假名而已。十方三世没有一块死东西，都是活东西，都是活宝。你以为这个泥巴瓦块、苹果不是活宝啊？它嗔恨心也比较轻微。水果、蔬菜都是有情，许多人会以此来问难佛法。吃大米、蔬菜是不是也是杀生啊？回答，是杀生。但这一类众生意识心比较弱，同时我们修行的功德回向给它们，就足以还债。那不吃这些东西，我们不能活命呐。有命才能修行，这是权衡利弊的问题，不可能两全其美。一杯水里就有八万四千众生，但是不必要的杀生要避免。
是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力自在成就。
以上解释的这些事情呢，就是我三十二应国土身。注意，「三十二应」是表无量。凡是证到初住位的菩萨，他跟诸佛同等可以示现无量色身三昧。这种神通是我们的本能，所以劝大家在人道的时候不要急着修这些东西。你这一期生命结束了，在中阴身期间，所谓的中阴身期间实际叫后阴身，你进入了佛土，这就是你的本能。至于你愿意，用隔阴之谜把自己神通隔住，再到人道来广度有缘众生，那是另外一回事。我们在佛土现那么多色身三昧，谁要你去度化呀？
当然，作为愿身再来的菩萨，你可能在这里有化身，在其它法界里也有化身，同样是在人道里，比如张居士、李和尚、王菩萨，可能就是一个人，明白吗？但是他们彼此并不知道，因为隔阴之谜给隔住了。所以菩萨下位不知上位，自位不知他位。哪条狗、哪条猫，搞不好都是你化身变现来的。
皆以三昧闻熏闻修，无作妙力，自在成就：再次强调，圆顿大法无修无证，一步登天。「三昧」特指首楞严大定。闻熏闻修：前面讲了，本觉智成就了始觉智，始觉智再回过头来观照本觉智，是不是带果行因、修因证果啊？
「闻熏」就是以本觉智熏起始觉智，「闻修」就是以始觉智再来观照本觉智。始觉智作为在因地修行，本觉智作为是果地，即因即果。所以这个法太妙了，当下就要明白，森罗万相、千变万化，皆是当人当下一念。高贵无上的阿弥陀、观世音就是我，乌龟王八也还是我。你说这个法妙不妙？高贵和下贱都是我们的同分妄见，甘露水是我，老鼠药也是我。这是一种跳跃式的思维，是石破天惊的大法。
无作妙力：「无作」就是无修无证，完全调这个心，你这个心一大了，他这个力量自然就大。尽虚空遍法界都在我心里，你清清楚楚、明明白白知道，我解脱了，我成就了，一点点都不怀疑。在佛法里叫解脱知见，都是你自己印证自己。《法华经》《楞严经》从头到尾就是讲发心的重要性，明白这个道理当下成就。
观世音菩萨这么大的神通，可不是苦修得来的，没有那回事。「无作妙力」「闻熏闻修」就是用心观照。这种用心观照是不是非要盘腿坐在那儿观照。《楞严经》讲得很清楚，心能转境，即同如来。你要历事练心。自在成就：不是刻意地追求而成就。你不知不觉地去除了烦恼习气，不知不觉地智慧德能就涌现出来。
世尊！我复以此闻熏闻修，金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生同悲仰故。令诸众生，于我身心获十四种无畏功德：
一者、由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
第一个无畏，叫苦恼难无畏。不自观音：不需要我自己去观照世间万法怎么苦怎么苦，离开世间的五欲六尘。以观观者：不外观而内观，以始觉智来观我自己的本觉智，回光返照。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱：明白了观世音就是一心三藏。
所以当众生念观世音菩萨的时候是不是得到佛力加持了？所以我们讲，哦，是观音菩萨帮忙……是不是地藏王帮忙呐？是不是释迦牟尼帮忙呐？是不是多宝如来帮忙呐？是不是自己帮忙呐？所以只要我们一念回头，当下成就，反正阿弥陀佛的手伸在那里，大家明白这个道理了吗？哪是观世音一个人？有没有哪一个不是观世音？你自己就是观世音，明白吗？所以这个法妙不妙呀！
「十方苦恼众生，观其音声」，而不是其名号，所以他虽然求的观世音，他是不是求的自己啊？这叫「观其音声」。所以我们想一想，（观其音声，即得解脱。）为什么文殊菩萨选观音法门？就是一定要明心见性在心上用功。这里「观其音声」，仍然要按照我们本卷开头讲观世音那个「观」来悟。
你要懂得见不见之见，懂得眼睛看到这个瓶子，心就能看到瓶子里面是空。如果它不是空，它能不能装水啊？或者叫又见，眼睛看到这个瓶子，心里知道它是地水火风和合而有。地水火风由心变化而有。这叫「观其音声」。所以叫观世音、观世光、观世色、观世香、观世臭，是不是一个道理啊？怎么观法啊？拿观声来讲，前面佛是不是讲了六尘十二处会归如来藏性？
这个声音怎么来的啊？不是师父嘴巴里来的，也不是我耳朵往那里去的，找不到来龙去脉，但是它又宛然现前，就是我们自己心变现出来的。这叫「观其音声」呐！不是讲，观世音菩萨救命啊！不是观这个音声，明白吗？这个音声叫声尘，叫攀缘、叫听音、不叫观音。观一定是见不见之见，眼睛见不到，心能悟到，这叫「观」。我们就能救护自己，这个法妙不妙啊？
所以讲「开悟的楞严」呐！所以这第一个无畏是带有总体性。一切苦恼众生，明心见性了当下解除。是不是讲这个道理啊？