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约翰福音密集读经|第三讲七个“我是”(上)

阅读量：3771299 2019-10-25

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约翰福音是解释的历史书
我们开始正式进入约翰福音。这次我们只能在主干的思想上和大家有些交通。约翰福音这本书是解释的历史书，和其他三本福音书不同的是，其他三本福音书都是按着主耶稣生平的时间和事件记录的，而约翰福音不重在历史故事的顺序，它是本解释的历史书，什么意思呢？就是说这卷书是为要表达某种意义和目的。约翰写约翰福音最主要的目的是证明耶稣是基督，让我们信祂得永生。这本书对我们来讲更具有属灵的意义，我们可以从这本书看见，它把主耶稣生平中重要的事单独拿出来组成一本重要的信息。本来前三本福音书在当时的时代中已经广传了，很多人都读到了，都知道主耶稣的故事了，但为什么还要加上约翰福音？一方面为着时代的需要，因为有些错误的说法出来，它们攻击主耶稣的身位和工作，所以约翰需要澄清；另外，也是带神的儿女真正地、更多地认识主耶稣。但很奇妙的，这卷书也完成了神预言里另外的目的——以西结书记载了四活物，就是先知以西结在异象中看见的四活物：狮、牛、人、鹰，而前面三本福音书只应验了其中的三个脸面，还缺了一个脸面，因此，约翰在晚年的时候，写下了约翰福音，正好补足了四活物的第四个脸面——鹰。这是指着属天的，基督的神性来说。因此，我们看见一切都在神的计划和带领中，因为神要求祂的旨意是完整的表现，缺一不可的。这是神作为中一件奇妙的事情。我们上次已经讲过，惟独在约翰福音中没有记载变化山上的故事，但其实全本约翰福音都是在讲变化山。只有在变化山上，人透过肉身看见了里面真正的基督，主耶稣把祂的形像、神儿子的荣耀和权能显现出来，而约翰福音就是讲述这个荣耀和主耶稣的神性。
因为时间的缘故，我们这次交通这卷书的三个大的主干思想，如果我们可以稍微交通一下，大概这卷书差不多的方面都可以涉猎到了。第一个就是七个“我是”；第二方面就是八个“神迹”，这可以说是约翰福音最主干的信息；第三个方面就是主耶稣介绍另一位保惠师——圣灵的来历。主若许可，我们就用余下的时间交通这三个主干。
约翰福音中七个重要的“我是”
约翰福音中“我是”是很突出的两个字，主耶稣多次讲到“我是”，这是一个非常重要的开启。当主讲到“我是”的时候，其实就说明祂是神，表明祂的神性。我们记得旧约圣经中，当神打发摩西回埃及要把以色列人带出来的时候，他曾在何烈山上问神的名字叫什么，神作了一个特别的启示，说：“我就是耶和华”，中文翻译为“自有永有的”，当然，它将意义表达得非常好，但并没有将名字的原意表达出来；“耶和华”的意思就是“我是那我是”，英文翻译为“I am that I am ”，中文如果这样说我们很难明白，只好用字音翻译为耶和华。主耶稣到地上来，祂说“我是”，犹太人很震惊，因为只有耶和华是“我是”，这里竟然有一个人敢说祂是“我是”；犹太人也很愤怒——祢明明是一个人，我们都知道祢是拿撒勒出来的木匠，怎么敢讲祢就是“我是”？这是亵渎神！但主耶稣的确是那个“我是”。
神说“我是耶和华”、“我是那我是”，祂为什么这样说呢？因为“我是”，这就是神的本性，神用祂的本性来为祂自己命名。名字代表一个人，也代表一种盼望，父母取名都要取好的名字，希望将来是这个样子，但很多时候都达不到这个愿望；但对神来讲，祂本来就是这个，耶和华是用祂的本性命名。这个名字包含很重要的意义：
当主说“我是”的时候，意思就是，只有祂是，其他一切都不是。当初神创造万有的时候，这一切的万有都是暂时的存在。如果我们读传道书第三章，讲到时间的问题——“生有时，死有时”，一切万物都有定期，这说明神创造的万有在时间中，每样事物都有时间性，说明创造是暂时的，不具备永远的性质。但神创造人的时候，却给人一个特权，就是人可以得着永远，为着这个，我们要感谢神，因为只有人可以得着这个“永远”。如果我们读传道书第三章11节就会很清楚，当初神创造人类，祂有个重大的心意，就是祂要把祂永远的性质与人分享，要人得着“永远”，这是何等大的一个思想！
今天我们已经得着我们意想不到的福分，因为这个世界是暂时存在的，将来有一天神要把它废去，当这个暂时的世界被废去之后，能够出现在永远中的，就是你我这班蒙恩得救的人，神已经把永远的性质赐给我们。因此，今天我们要知道神所创造的世界，一切事物都是暂时的，我们眼见的没有一样是可以到永远的，都是暂时的。因为是暂时的，所以很多时候产生出来的都是虚幻的东西。撒但把神原先所创造的天地毁坏的时候，地就变成空虚混沌、渊面黑暗了。就是说，本来就是暂时的，仇敌的工作又再加进去，虚幻的感觉就更厉害了。因此，摩西在诗篇里讲到人都是虚幻，像幻影。这对我们来讲真是确实的，想到很多过去的弟兄姊妹，当他们离开后，回想他们的一生真好像幻影一样。我们生活在这个世界中之所以会觉得空虚、虚幻，因为这一切都是神暂时的创造，神不是要得着这个。在祂所创造的世界中，当得救的人数添满了，也就是得着神永远性质的人满足了数目的时候，神就丢掉这个虚幻的世界，这个旧造的天地就像衣服一样被卷起来，丢在火里烧掉了。今天我们需要这样的眼光，不然世界对我们吸引的力量是很大的。约翰一书告诉我们“不要爱世界”。不爱世界很难，如果你具备这样的眼光，这个世界对你的吸引会减少很多。当人来到尽头、死亡的时候，一切都归于零了，再多的钱财、成就、地位都不是我们的。对于我们来讲，一切归于零的时候，我们里面却有永远的性质，我们所蒙的恩实在太大了，要感谢神！
主说“我是”，说明只有祂是实在的，祂之外一切都是虚幻的。因此，我们只有得着基督才是实在的，得着其他都是虚幻的。但是很多神的儿女愚昧，被仇敌愚弄，不在世界追求名利了，却往教会里追求名利。这真是没有看见，若是有看见，根本不会喜欢这些东西！因此，只有祂是是的，我们都不是。在约翰福音第一章，当施洗约翰出来事奉主的时候，犹太人差祭司和利未人去问约翰，“你是基督吗？”“你是……”，他一直回答他不是，为什么这么说？如果是我的话，我就回答：“我是神的仆人……”，为什么约翰一直说他不是呢？弟兄姊妹，这是一件重要的事，特别对于我们事奉主的人，这是一个重要的提醒，告诉我们：我们事奉主，要努力地见证“我不是”。但有多少人愿意承认自己是“我不是”，总想说“我是”，“我在教会里是……”；我们要承认只有祂是，我们都不是！有人说“世界上的名利地位我不要了，我要作神伟大的仆人”，我们最怕人家看见我们什么都不是。曾经看到一个弟兄，很久没见面，他掏出一个名片，上面有九个大头衔，他问我：“孙弟兄你有名片吗，也给我一个？”我说：“对不起，我没有名片。”有人说我们不是的时候我们很难过，但如果我们认识了基督的“我是”，那我们就不难过了。我们要努力地见证“我不是”，这个才好呢！哪怕神用我们，我们也说“我不是”，这才是好的。弟兄姊妹，约翰写约翰福音的时候，他把一些的例子摆出来，都具有很深的属灵含义在里面，我们不能只是浮面地读过去。感谢主，当主说“我是”的时候，就证明一切都不是，只有祂是！我们只有活在祂里面，得着祂，经历祂，才得着真实的东西；否则，一切都是虚幻的，真是像圣经里所讲的一切都是捕风捉影，明明主的话讲得很清楚，但我们仍旧是捕风捉影，在世界是捕风捉影，在教会里也仍旧是捕风捉影，多可怜！为什么约翰福音七次记载“我是”，这对我们是重要的提醒。
“我是”不仅讲到祂是，其他一切都不是，它还有一个重要的意义，因为中文有时候不能把时态翻译出来，在英文里就是“I am”，是现在时。什么叫“我是那我是”呢？这里两次强调“我是”，说到只有祂是永远的现在，对于神没有过去和将来，只有永远的现在。这告诉我们，只有我们的神是在时间之外的，所有的人都在时间的里面，因为永远是不需要时间、没有时间的。弟兄姊妹不要领会错了，不要领会为永远是无穷无尽的时间，不是的；永远不是时间，是一种状态，是永远的现在。这是非常重要的一件事，关乎到我们对主的认识。因为是永远的现在，所以神是不改变的，希伯来书的作者说：“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来十三8），祂无需改变，祂永远是新的。这都是超乎我们想象的，因为我们生活在陈旧的世界，不懂得什么叫永远的新，什么东西到我们手里就开始旧了。我们买个房子，有时为了安慰自己，别人问“你这个房子几年新啊”，其实是几年旧。地上没有任何事物是永远新的，只有“我是”——“I am”是永远的现在。因此，将来到永世里我们要感谢主，每个弟兄姊妹都像我们的主一样，活在永远的现在里面，永远是新的。地上的日子会改变，我们看老照片差别很大，但我们不可能停留在那时刻，主一回来，每个弟兄姊妹都是美丽的，且永远不会改变。当然，这是我们难以想象的，用话说还是陈旧的，属灵的事真是难以想象的！约翰福音七次讲到“我是”，“七”是完全的数字，这是一个完全的意念，是一个完全的“我是”，说明主耶稣就是神，这是神用祂的神性来命名的。主耶稣说“我是”，祂里面很清楚祂就是神。

1.我是生命的粮
【约6:35】耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
【约6:48】我就是生命的粮。
【约6:51a】我是从天上降下来生命的粮。
主耶稣讲到祂就是天上所降下来的粮，在犹太人心目中，一听这个就知道是旧约从天上所降下来的吗哪。在旷野里神养活几百万的以色列百姓就是用天上降下来的吗哪，这个故事弟兄姊妹都十分地清楚。有一件事情很有趣，当我们来到会幕里面的时候，我们看见会幕里有两种粮食，一种是陈设饼，另外一种是至圣所约柜里存放在金罐中的吗哪；一个是祭司用手做出来的，另一个是天上降下来的粮。这对我们来说也是提醒，我们得着的是两种粮食的供应：一个是祭司做出来的陈设饼（听道），这次聚会我也是试着做张大饼供应；但有弟兄们讲，吃陈设饼是为了进入至圣所吃吗哪的，吃天上所降下来的粮，这个说法是有点道理的，我们不能光吃陈设饼。今天有很多人喜欢听道，主耶稣也说他们喜欢约翰因为他有暂时的光，而祂有更大的光，因此我们不能以外面的供应为满足，这个供应是要吸引我们到主面前去的，马利亚给我们作了榜样，她每次听见后就反复思想，那个供应就从陈设饼变成吗哪。
我早年大部分都是吃陈设饼，听很多年长弟兄解释圣经很享受，但生命长进慢，只等有一天神开我的眼睛，我可以直接吃吗哪，直接从主领受，那个情形是不一样的。这也是圣经里面一个重要的原则。只有主耶稣是天上来的粮，其他所有的粮都是地上的；不能光以地上的粮为满足，要以天上的粮食为满足。这是神在我们灵里面给我们的供应。大多数人听道是先进入思想，但需要达到灵里才是真正的接受，因此，什么时候主的话、主的自己成为我们灵里的供应，这是最大的饱足。难怪有很多的基督徒在地上过的是简单的生活，他们对外面的世界没有什么要求，因为他们灵里面满有饱足。灵里的满足是真正的满足，外表的满足都是暂时的，听道、读属灵书报的满足不能持久，只有得着生命的粮才是真正的满足。世界对我们诱惑很大，我年轻时最怕听到“不要爱世界”，然而世界真可爱，只好表现心志不要爱世界，但忍不住还是要爱，过着矛盾的生活；等到慢慢经历灵里的满足，就不一样了，里面饱足了。一个饱足的人，他外面就没有贪欲了，只有饿着肚子的人，他有很大的欲望；如果主使我们的灵里得着饱足，我们怎么还会有欲望呢？！实在来讲，今天人是随着欲望在生活的，欲望是人肉体里面很强劲的力量。
我们要过安息、喜乐的生活，灵里必须先饱足；主耶稣是我们灵里的供应和满足。主讲得很具体，主说：“我的肉是可吃的，我的血是可喝的”，这对犹太人来讲是难以接受的，我想如果是我在那里我也是很难接受的，怎么能把祂的肉给人家吃，血给人家喝呢？本来跟随主的门徒很多，但主耶稣一讲，他们觉得这话甚难，就走掉了。这个对我们来讲也是很大的提醒，我们在一个聚会里是要传神的话，不要讲人喜欢听的话；我们常常是没人听就不讲了，我们要讲一些的话使人喜欢听的，人能来得更多的，这样才好呢！是不是这样？但主耶稣明明知道这么多人不喜欢，祂是真实的，祂不把虚幻的给人。人都走光了，只剩下十二个门徒，彼得得着启示，他说：“主啊，祢有永生之道，我们还跟从谁呢？”门徒恐怕也没听懂主耶稣所说的“我的肉是可吃的，我的血是可喝的”，但是他们不管，他们觉得主有永生之道，那就跟吧！叫我们觉得很诧异的是，犹大竟然也没走！当然，这有些原因的，可能他要帮主耶稣管钱袋，或许有些好处。我们就看见，主耶稣到地上来，要把天上神的心意带到人的中间，祂希望改变我们，不希望我们按着自己的意念走。
主耶稣说：“我是生命的粮”，我们必须对这句话有真实的接受。我们真的把主当粮吗？多少不是基督的东西被广泛地接受——人的智慧、哲学、科学、知识……很多人把这个当实际，而从来没有吃到主耶稣是他们生命的粮，真的是很可惜！主耶稣是生命的粮，这是给我们极大的恩惠，我们应该只从祂得饱足，从祂得着灵里面深处的满足，这样我们的生活就喜乐了，安息了。当我们的生活安息、喜乐时，生活就正常；然而很多时候连事奉上都有人的欲望在支配，很多都是不满足、不安息、不喜乐，难怪很难有正常的表现。
2.我是世界的光
【约8:12】耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
主说“我是世界的光”，这个世界真是非常的黑暗，但主耶稣把光带到世界上来了，这也说明只有祂是光，在祂之外，都不是光。约翰福音第一章4节告诉我们：“生命在祂里头，这生命就是人的光。”这是生命的光，主的光照在生命的里面。基督徒的生活应该在光中，不应该有阴暗的东西。将来到永世里，圣城新耶路撒冷整座城是透明的，所以雅各说，我们的神没有转动的影儿，因为是透明的。因此，对于神来讲是没有黑暗的，所以神儿女的生活也应该是没有黑暗的。但是我们里面有许多阴暗的东西；教会也应该是透明的，但今天多少阴暗的东西藏在事奉里……因此，我们没有活在主的里面，没有活在光中。今天主拣选我们并建立教会，是为光作见证。约翰是新约历史中头一个为光作见证的人，圣徒们都应该为光作见证，这是神给我们重要的托付；在约翰福音十二章36节说：“你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子”。
光也带进光照，是为着拯救我们，不是定罪。基督徒蒙光照是有福的事，接受主的光是宝贵的经历。你一个人活在黑暗里，就不知道往何处去；道路不清楚，表明我们里面是黑暗的，但主耶稣是世界的光，祂也要使我们成为光的见证。腓立比书第二章说到，在这个弯曲悖谬的世代里，神的儿女应该像明光照耀，把生命的道表明出来。主的生命在我们里面，祂就是光，这个光要透过我们照射出来。腓立比书第二章的这句话在希腊原文中，是说祂要使我们也成为发光的。有人说主是日头，教会是月亮，月亮不能发光，是返照主的荣光，这样解释也没有错；但腓立比书第二章告诉我们，我们也是个发光体，因为主的生命在我们里面，不是主在外面用光光照我们反射，是祂从我们里面光照出来的。感谢神，我们得着一个发光的生命，这个光应该从我们里面照射出来。主说祂是世界的光，今天教会在地上应当把这个光照射出来；但是我们看见教会很多情形像启示录第二、三章所讲的一样，灯台不发光反而冒烟了，所以很多教会都是乌烟瘴气的，进去就不能呼吸了，这是一个可怜、堕落的光景。主说祂是光，我们要回到主的跟前，地上所有的理论、教义、说法都不是光。约翰晚年的这个恢复是很重要的，把我们重新带回到真实的情况里。
第一讲约翰职事的特性
● 一约翰福音的背景和目的● 二约翰职事四个重要特性第二讲十个关键词
●“道”、“住”、生命● 灵、重生、相信、真理、命令、见证、荣耀