射艺

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射艺是中国传统的射箭运动，射者沿循特定的程序和动作。用华弓(中国传统弓)将羽箭射向目标(的)。射箭过程中所必备的姿态、礼仪、心力、修养等。都能充分煅炼射手的身心。为历代儒家学说推崇的六艺之一的"射"发展而来。早在西周时期，射箭就进入了官办教学体系，成为“礼、乐、射、御、书、数”、“六艺”之一。到了春秋，孔子开办私学，身体力行的提倡射箭，射艺也由此融入了中国古代的教育，并成为重要内容。作为圣人门生，历代文人士大夫善射者不胜枚举，苏东坡、王阳明就是其中翘楚。东坡学射时初不得法，善射者：“教吾反求诸身，手持权衡，足蹈规矩，四肢百体，皆有法焉。一法不修，一病随之。病尽法全，则心不期中，目不存鹄，十发而十中矣”，可见其射艺之精。王阳明为江西龙南县学作《观德亭记》，将射与心、射与德的关系阐发至微。若非个中高手，实难有如此深刻的认识。唐代武则天设立武举制度，相应的规定九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等。南宋的华岳在《翠微北征录》中甚至说：“军器三十有六，而弓为称首；武艺一十有八，而弓为第一。”《礼记·射义》说：“故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固，持弓矢审固，然后可以言中，此可以观德行矣”，这就是古人说的“射以观德”。


射箭的益处
射艺是中国民族体育、艺术和文化的合体，包含了对射者品德、心境和意念励炼的哲学内蕴。它不但要求射手要具有高超的射箭技术，还要求射手在德的指引下，完成身、心和弓箭三者的高度和谐统一，以表达对高尚品德的追求，对力量美与准确美的向往和享受，最终融化成为对真理的追求和崇拜。
时代不同了，在继承学习的同时，师古但不该一味泥古。 随着冷兵器时代的终结，又因为制弓技术的发展更新，今天的射箭已经成为一项用力不多，相对安全，适合男女老少，并且终身可以从事的高尚运动。

07.
sept
 现今射箭的现实意义和给习练者带来的种种益处：（一）“技”和“养”从技术层面上讲，弯弓搭箭的时候强调身端体正、直线用力，这非常符合人体生理，纠正了挺胸叠肚、弯腰驼背的站姿，有助于塑造形体。双眼同时贯注远处的目标，对视力的恢复又有很大的帮助。同时，还要求声容静、气容肃。从容安详，呼吸深沉、顺畅，这又是在养气。除了技术熟练、稳定外，更重要的是注意力高度集中，始终将精神返回到自身上来。（射）中则思其妙，不中则思其病，诚心诚意射出每一箭。古语云：练兵自练胆始，练胆自练气始，脸气自练射始。长期习射，自然会气定神闲。到了瞄准发箭的时候，撒放干脆，不停顿迟疑，培养自己果敢、决断的性格。以上，从持弓到撒放，动作标准如法，一气呵成，相应的也就做到了养身、养眼、养气、养神。这当中最重要的是心正身正。身心既正且稳，不偏不倚，为人自然中正，行事必然正直，是谓养正。
（二）“内”和“外”
一个人射箭的时候，要耐得住寂寞，如此可以练就诚意、慎独的功夫，培养自觉内省的能力。多人射箭的时候，要互相谦让，不争功邀利，不招摇炫技，不受人影响。处处留心自己，修正自己，从技术到心态，反求诸己，培养恭敬礼让的品德。射中目标是结果。在取得结果之前，射手要控制的是弓和箭——匹配完好；在此之前，射手要控制的是自己的身体——稳定一致；在此之前，射手要控制的是自己的内心——平静果断！追求的是结果，但要控制的不是结果而是过程。 心之所向就是达至身心合一、安详大雅的境界。


射艺是中国传统的射箭运动，射者沿循特定的程序和动作。用华弓(中国传统弓)将羽箭射向目标(的)。射箭过程中所必备的姿态、礼仪、心力、修养等。都能充分煅炼射手的身心。为历代儒家学说推崇的六艺之一的"射"发展而来。    早在西周时期，射箭就进入了官办教学体系，成为“礼、乐、射、御、书、数”、“六艺”之一。到了春秋，孔子开办私学，身体力行的提倡射箭，射艺也由此融入了中国古代的教育，并成为重要内容。